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Samedi 9 mars 2013 6 09 /03 /Mars /2013 20:16

DECLARATION DOCTRINALE ENVOYÉ PAR MGR FELLAY AU CARDINAL LEVADA

DECLARATION DOCTRINALE DU 15 AVRIL 2012 QUE MGR FELLAY AVAIT ENVOYÉE AU CARDINAL LEVADA

Source : La Sapinière

Déclaration dans laquelle Mgr Fellay renie tout simplement

le combat de la foi et la doctrine catholique

I

Nous promettons d’être toujours fidèles à l’Eglise catholique et au Pontife romain, son Pasteur suprême, Vicaire du Christ, successeur de Pierre et chef du Corps des évêques.

II

Nous déclarons accepter les enseignements du Magistère de l’Eglise en matière de foi et de morale, en donnant à chaque affirmation doctrinale le degré d’adhésion requis, selon la doctrine contenue dans le nº 25 de la Constitution dogmatique Lumen Gentium du Concile Vatican II (1).

III En particulier :

1 Nous déclarons accepter la doctrine sur le Pontife romain et sur le Collège des évêques, avec son chef, le Pape, enseignée par la Constitution dogmatique Pastor æternus du Concile Vatican I et par la Constitution dogmatique Lumen Gentium du Concile Vatican II, chapitre 3 (De constitutione hierarchica Ecclesiæ et in specie de episcopatu), expliquée et interprétée par la Nota explicativa prævia à ce même chapitre.

2 Nous reconnaissons l’autorité du Magistère auquel seul est confié la tâche d’interpréter authentiquement la Parole de Dieu écrite ou transmise (2) dans la fidélité à la Tradition, se souvenant que « le Saint Esprit n’a pas été promis aux successeurs de Pierre pour qu’ils fassent connaître, sous sa révélation, une nouvelle doctrine, mais pour qu’avec son assistance ils gardent saintement et expriment fidèlement la révélation transmise par les Apôtres, c’est-à-dire le dépôt de la foi » (3).

3 La Tradition est la transmission vivante de la Révélation « usque ad nos » (4) et l’Eglise dans sa doctrine, dans sa vie et dans son culte, perpétue et transmet à toutes les générations ce qu’elle est et tout ce qu’elle croit. La Tradition progresse dans l’Eglise avec l’assistance du Saint Esprit (5), non comme une nouveauté contraire (6) mais par une meilleure compréhension du depositum fidei (7).

4 L’entière Tradition de la foi catholique doit être le critère et le guide de la compréhension des enseignements du Concile Vatican II, lequel à son tour éclaire – c’est-à-dire approfondit et explicite ultérieurement – certains aspects de la vie et de la doctrine de l’Eglise, implicitement présents en elle ou non encore formulés conceptuellement (8).

5 Les affirmations du Concile Vatican II et du Magistère pontifical postérieur relatives à la relation entre l’Eglise catholique et les confessions chrétiennes non-catholiques, ainsi qu’au devoir social de religion et au droit à la liberté religieuse, dont la formulation est difficilement conciliable [sic !] avec les affirmations doctrinales précédentes du Magistère, doivent être comprises à la lumière de la Tradition entière et ininterrompue, de manière cohérente avec les vérités précédemment enseignées par le Magistère de l’Eglise, sans accepter aucune interprétation de ces affirmations qui puisse porter à exposer la doctrine catholique en opposition ou en rupture avec la Tradition et avec ce Magistère.

6 C’est pourquoi il est légitime de promouvoir par une légitime discussion l’étude et l’explication théologique d’expressions et de formulations du Concile Vatican II et du Magistère qui a suivi, dans le cas où elles ne paraissent pas conciliables avec le Magistère antérieur de l’Eglise (9).

7 Nous déclarons reconnaître la validité du sacrifice de la Messe et des Sacrements célébrés avec l’intention de faire ce que fait l’Eglise selon les rites indiqués dans les éditions typiques du Missel romain et des Rituels des Sacrements légitimement promulgués par les papes Paul VI et Jean-Paul II.

8 En suivant les critères énoncés ci-dessus (III, 5), ainsi que le canon 21 du Code, nous promettons de respecter la discipline commune de l’Eglise et les lois ecclésiastiques, spécialement celles qui sont contenues dans le Code de droit canonique promulgué par le pape Jean-Paul II (1983) et dans le code de droit canon des Eglises orientales promulgué par le même Pontife (1990), restant sauve la discipline à concéder à la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X par une loi particulière.
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On lit en note :--
(1) Cf. aussi la nouvelle formule de la Profession de foi et du Serment de fidélité pour assumer une charge exercée au nom de l’Eglise, 1989 ; cf. CIC cann 749 ; 750, 1et 2 ; 752 ; CCEO cann. 597 ; 598, 1 et 2 ; 599.
(2) Cf. Pie XII, encyclique Humani Generis.
(3) Vatican I, Constitution dogmatique, Pastor aeternus, Dz. 3070.
(4) Concile de Trente, Dz. 1501 : « Toute vérité salutaire et toute règle morale (Mt. XVI, 15) sont contenues dans les livres écrits et dans les traditions non écrites qui, reçues par les Apôtres de la bouche du Christ lui-même ou transmises comme de la main à la main par les Apôtres sous la dictée de l’Esprit Saint, sont parvenues jusqu’à nous. »
(5) Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique Dei Verbum, 8 et 9, Denz.4209-4210.
(6) Vatican I, Constitution dogmatique Dei Filius, Dz. 3020 : « Aussi doit-on toujours retenir le sens des dogmes sacrés que la sainte Mère l’Eglise a déterminé une fois pour toutes, et ne jamais s’en écarter sous le prétexte et au nom d’une intelligence supérieure de ces dogmes. Croissent donc et se multiplient abondamment, dans chacun comme dans tous, chez tous les hommes aussi bien que dans toute l’Eglise, durant le cours des âges et des siècles, l’intelligence, la science et la sagesse ; mais seulement dans le rang qui leur convient, c’est-à-dire dans l’unité du dogme, de sens et de manière de voir (St. Vincent de Lérins, Commonitorium, 28). »
(7) Vatican I, Constitution dogmatique Dei Filius, Dz. 3011 ; Serment antimoderniste, nº 4 ; Pie XII, Lettre encyclique Humani Generis, Dz 3886 ; Concile Vatican II, Constitution dogmatique Dei Verbum, 10, Dz. 4213.
(8) Comme par exemple l’enseignement de la sacramentalité de l’épiscopat in Lumen Gentium, nº 21.
(9) On trouve un parallèle dans l’histoire avec le Décret des Arméniens du Concile de Florence, où la porrection des instruments était indiquée comme matière du sacrement de l’Ordre. Néanmoins les théologiens discutèrent légitimement, même après ce décret, sur l’exactitude d’une telle assertion ; finalement la question fut résolue d’une autre façon par le pape Pie XII.

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Quelques rapides remarques :

Par cette déclaration, Mgr Fellay renie tout simplement le combat et la doctrine catholiques :

- Il soutient, croit et accepte la validité des nouveaux sacrements et de la nouvelle Messe néoprotestante "légitimement" promulgués !

Sachant que cette déclaration allait être relayée sur internet, la FSSPX tente déjà de limiter la casse. L'abbé de Cacqueray, supérieur du District de France, vient de publier un communiqué dans lequel il pourfend la nouvelle messe "trompeuse, nocive et équivoque". Mais cette nouvelle messe resterait valide et légitimement promulgué alors que, comme l'écrit l'abbé de Cacqueray, elle "n’exprime plus le Sacrifice rédempteur de notre divin Sauveur" (ce qui pourtant est la définition et le but de la Messe !)

- Il affirme reconnaître le Concile Vatican II en émettant donc quelques réserves. Il se justifie en évoquant le droit illégitime et contradictoire de pouvoir interpréter les textes, pourtant hérétiques de Vatican II, "à la lumière de la Tradition". Peut-il nous expliquer comment compte-t-il interprèter l'hérésie manifeste et explicite de la liberté religieuse (Dignitatis Humanae) ainsi que les principes hérétiques de l'oecuménisme et de la collégialité enseignés dans les textes de Vatican II ?

Mgr Tissier de Mallerais est le premier à reconnaître cette impossibilité d'interprétation à la lumière de la tradition :

"Plutôt que lire Vatican II à la lumière de la Tradition, nous devons réellement lire et interpréter Vatican II à la lumière de la nouvelle philosophie. Nous devons lire et comprendre le Concile dans sa vraie signification, c'est-à-dire selon la nouvelle philosophie. Puisque tous ces théologiens qui ont produit les textes de Vatican II étaient imprégnés de la nouvelle philosophie. Nous devons le lire de cette façon, non pas pour l'accepter, mais pour le comprendre comme les théologiens modernes qui ont rédigé les documents les comprennent. Lire Vatican II à la lumière de la Tradition n'est pas le lire correctement. C’est tordre les textes. Je ne veux pas tordre les textes." (Entretien à Catholic Family News, 12 février 2009)

Accepter le Concile Vatican II à la lumière de la Tradition, c'est ce que revendiquaient toutes les communautés ralliées

- Il reconnaît le nouveau Droit Canon qui contient pourtant de nombreuses graves et pernicieuses erreurs contre la foi et promet de s'y soumettre.

Mais à vrai dire, ce n'est pas un scoop; il y a quelques semaines, Mgr Fellay expliquait mollement que "en ce qui concerne Vatican II, comme pour la messe, nous estimons qu’il est nécessaire de clarifier et de corriger un certain nombre de points qui sont soit erronés, soit conduisant à l’erreur." (entretien à Nouvelles de France du 15 février 2013)

Bref, il est clair et net qu'en écrivant cette déclaration, Mgr Fellay et ceux qui le suivent, perdent le peu de vernis de "traditionalisme" qu'ils s'étaient mis. Il est maintenant notoire qu'ils proclament publiquement leur reniement du combat de la foi (qui de toutes façons était à l'origine vicié). Ce sont objectivement des libéraux proches du modernisme.

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Par Clément LECUYER - Publié dans : FSSPX : Voie sans issue
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Vendredi 8 mars 2013 5 08 /03 /Mars /2013 15:47

Mr l'abbé GROSSIN écrit une lettre ouverte aux abbés Pinaud, Salnave et Rioux convoqués au "tribunal" de la FSSPX

L'information a été révélée hier après-midi : les instances de la FSSPX ont découvert trois des 37 prêtres signataires de la lettre ouverte à Mgr Fellay, lettre dans laquelle ces abbés opposés à un accord avec Rome accusent Mgr Fellay de "défigurer et mutiler la FSSPX" en leur ayant menti et d'entraîner notamment "une confusion en identifiant indûment “l’Eglise catholique, la Rome éternelle” et “l’Eglise officielle, la Rome moderniste et conciliaire”".

Ces trois prêtres seraient les abbés Nicolas Pinaud (Couloutre), Olivier Rioult (Joinville) et Mathieu Salenave (Bruxelles). Ces derniers font l'objet de sanctions :

ils sont privés de tout ministère ;
ils auront un procès canonique ;
ils seront bientôt mutés vers une destination inconnue.

Nous publions à sa demande la lettre ouverte que Mr l'abbé Xavier GROSSIN (prêtre non una cum de Bretagne ayant quitté la FSSPX en 2000) adresse à ses trois confrères dans le sacerdoce :

Lettre ouverte à messieurs les abbés Pinaud, Salnave et Rioux.

Votre « mise à pied » m’a été connue par Internet, tout comme la cause de votre sanction, votre lettre ouverte à Mgr Fellay. Je tenais à vous féliciter pour avoir (enfin) réagi aux mensonges et aux trahisons de ce prélat félon.

Votre passage devant le « pseudo-tribunal » de cet évêque sans juridiction sera éventuellement pour vous l’occasion de témoigner de la Vérité et de la Foi en rejetant et condamnant avec force la secte noachide qui occupe le Vatican.

Treize ans après moi, vous serez « jugés » par les fils spirituels d’Anne et de Caïphe. Le 12 mars 2000, à la fin de la neuvaine de la grâce de saint François-Xavier, j’ai comparu par surprise devant le tribunal improvisé de Mgr Fellay, qui m’avait convié à une entrevue entre lui et moi. Finalement, je me suis retrouvé devant trois prêtres plus Mgr Fellay. J’étais seul et sans avocat. Tout a été noté par le « greffier » improvisé qu’était M. l’abbé Loïc Duverger. Bien entendu, je n’ai jamais reçu aucune copie de cette « audience ». Si vous allez devant ce « tribunal », n’oubliez pas d’amener votre propre enregistreur. Après trois heures de discussion vaine, de guerre lasse, Mgr Fellay m’a proposé un « marché » qu’il vous proposera sans doute aussi. « Restez dans la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X tel que vous êtes en disant la messe « non una cum » mais ne le dites jamais à personne ! » Voilà la droiture et l’honnêteté de cet évêque. Il propose à l’un de ses prêtres de vivre dans le mensonge permanent. Etonnez-vous ensuite qu’il mente aux uns et aux autres. Bien sûr, j’ai refusé ce marché infâme et j’ai quitté définitivement cette société de mensonge.

Je vous encourage vivement à la quitter au plus vite. Ne tergiversez pas, il est déjà tard. La Vérité vous rendra libres, les fidèles vous en seront reconnaissants. Si vous ne savez où aller dans l’immédiat, je vous accueille chez moi en Bretagne, que vous connaissez si bien, le temps de vous organiser. Que votre exemple serve à réveiller les autres confrères et à raffermir les genoux chancelants !

En union de prière avec saint François-Xavier

Abbé X. Grossin

xavier.grossin@laposte.net

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Mercredi 14 novembre 2012 3 14 /11 /Nov /2012 17:11

Un catholique peut désobéir au Pape mais pas à Mgr Fellay : telle est la nouvelle doctrine de la FSSPX

Lors de son homélie prononcée le 11 novembre à l'église saint Nicolas du Chardonnet, Mgr Fellay a justifié l 'exclusion de Mgr Williamson par sa désobéissance envers l'autorité de la FSSPX. Il a dénoncé "un problème de discipline interne qui dure depuis longtemps. qui s'est manifesté à la fin par une sorte de rébellion ouverte contre l'autorité sous, disons, un faux prétexte".

Ainsi, suivant la nouvelle doctrine de la Fraternité Saint Pie X, il est défendu de désobéir à un simple évêque sans juridiction, en l'occurrence Mgr Fellay, supérieur de ladite fraternité, mais il est possible de résister à l'autorité d'un Pape, Vicaire du Christ... !

Doit-on rappeler une fois de plus que le Pape est la règle de la foi et qu'il est nécessaire pour se sauver d'être soumis à ses décisions touchant la doctrine, la morale et la discipline ?

"Tous ceux qui résistent obstinément aux Prélats légitimes de l’Eglise, spécialement au Souverain Pontife de tous, et refusent d’exécuter leurs ordres, ne reconnaissant pas leur dignité, ont toujours été reconnus comme schismatiques par l’Eglise catholique." (Encyclique Quartus supra)

Si la foi nous commande de résister aux ordres et réformes des "papes" de Vatican II, c'est une preuve de plus que ces derniers ne détiennent pas l'autorité pontificale et sont des usurpateurs. Refusant de reconnaître ce fait, la Fraternité Saint Pie X défend sa position intenable en prétextant qu'il est possible de désobéir à l'autorité suprême de l'Eglise catholique. Cet esprit schismatique, pierre angulaire de "l'édifice FSSPX" ne pose pas soucis à Mgr Fellay, bien au contraire. Par contre, le fait que certains au sein de la FSSPX osent, peu importe ici le motif valable ou non, contrevenir à ses décisions et à ses compromissions avec les modernistes est bel et bien un crime pour cet évêque libéral.

Il va sans dire que notre but ici n'est pas de défendre Mgr Williamson ou de dénoncer son exclusion (concernant ce dernier, nous partageons les commentaires du site ami Catholicapedia). Il s'agit de dévoiler la grave contradiction de Mgr Fellay ; nous pouvons encore une fois constater la fausse doctrine de ce clerc qui s'obstine dans l'erreur et dans sa volonté de ralliement.

A ce jour, du fait des circonstances et des remous au sein de sa FSSPX, il joue au dur, allant jusqu'à citer abruptement Notre Dame de la Salette ("Rome deviendra le siège de l'Antéchrist, Rome perdra la foi") lors de son sermon à Ecône, à l'occasion de la Toussaint. Il ne s'agit que d'une leurre ; cette tactique, bien connue chez lui, du "deux pas en avant, un pas en arrière" est périmée. Mais hélas, les esprits étant si confus et troublés, il est à craindre que ceux qui restent encore fidèles à la FSSPX, tombent une fois de plus dans le piège tendu par Mgr Fellay, que l'on pourrait surnommé, en raison des faits, un véritable renard sournois et rusé...

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Jeudi 13 septembre 2012 4 13 /09 /Sep /2012 17:04

Mgr Williamson exclu de la FSSPX ?

Selon plusieurs sites lefebvristes, Mgr Williamson, l'un des quatre évêques de la Fraternité sacerdotale Saint Pie X, aurait été officiellement exclu de ses rangs. Une décision que l'on sentait venir depuis plusieurs mois.

UN EVÊQUE DE MOINS A LA FSSPX

Mgr Richard Williamson.

C'est le site traditionnaliste allemand Kreuz.net qui révèle l'affaire, repris par le Vatican Insider: selon eux, la sanction contre Mgr Williamson va tomber dans les prochains jours, et ce devrait être l'exclusion de la Fraternité fondée par Mgr Lefebvre. Une décision semble-t-il motivée par l'insubordination de l'évêque, et non pour ses prises de position négationnistes et antisémites. Et cette insubordination ne date pas d'hier.
> Car Mgr Williamson a toujours été un électron libre. Au sein de la Fraternité Saint Pie X, où il est entré très tôt (un an seulement après sa conversion de l'anglicanisme au catholicisme, en 1972, comme séminariste), il apparaît très vite comme un intellectuel à la culture remarquable, mais aussi comme une personnalité très indépendante. C'est néanmoins lui que Mgr Lefebvre choisira avec trois autres pour être consacré évêque par lui, posant de ce fait l'acte officialisant le schisme intégriste.
> Mais au sein même de la Fraternité, il apparaît très tôt comme un tenant d'une ligne dure. A plusieurs reprises, ses prises de position gênent la Fraternité, jusqu'à ce jour de 2009 où, face aux caméras de télévision danoises, il nie la réalité du génocide juif. La provocation, qui chez lui a toujours été un élément constitutif de sa personnalité, fait qu'il devient rapidement ingérable pour le supérieur général Mgr Fellay. Depuis cette affaire, les relations entre les deux hommes n'ont cessé de se dégrader. Lorsque, pour assurer sa défense devant les tribunaux, Williamson choisit un avocat ouvertement néo-nazi, Mgr Fellay le menace - déjà - d'exclusion. Et la décision d'accepter des négociations avec Rome ne fera qu'empirer les choses. Par ses Commentaires Eleison, dans lesquels il ne cesse de fustiger en vrac le pape, les dirigeants de la Fraternité, la franc-maçonnerie et finalement tous ceux qui ne sont pas lui, il ne cesse de creuser l'écart avec Mgr Fellay. Ce dernier lui intimera d'ailleurs l'ordre de cesser la publication de ses Commentaires hebdomadaires: rien n'y fait. Il est donc exclu de la réunion des supérieurs de la FSSPX à Albano (Italie) en octobre 2011, durant laquelle la proposition de préambule doctrinale était débattue.
> Il est également exclu du Chapitre général de juillet, exclusion qui sera confirmée par un vote de l'assemblée. Quelques semaines auparavant, dans la vidéo que nous intégrons ci-dessous, il avait dit espérer que "le Chapitre général débarrasserait la Fraternité de Mgr Fellay et de sa clique". Non seulement il n'a pas été entendu, mais apparemment c'est lui qui doit partir.

> Source : La Vie

Mais à en croire un proche de la FSSPX (sur le forum Fecit), cette information serait infondée :

"Depuis plusieurs mois maintenant, des petits blogs poussant comme les champignons relaient n'importe quoi, sans discernement (Il y a d'ailleurs beaucoup de désoeuvrement dans nos milieux...). Mgr Richard Williamson est toujours membre de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X." Ennemond

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Par Clément LECUYER - Publié dans : FSSPX : Voie sans issue
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Mardi 26 juin 2012 2 26 /06 /Juin /2012 19:47

Ambiance électrique au sein de la FSSPX

Mgr Fellay seme la tempête sur Écône

Alors que de nombreux remous agitent les chapelles de la FSSPX, Mgr Fellay a finalement choisi de ne pas signer, pour le moment, l'accord avec Rome. Il faut croire qu'il est encore trop tôt ; le temps est le meilleur allié de Mgr Fellay et de ceux qui soutiennent l'intégration de la FSSPX dans l'Eglise conciliaire. En effet, quoi de mieux que de faire durer un faux suspens et d'entreprendre des vaines discussions pour lasser les prêtres et fidèles et les habituer à une telle reconnaissance canonique ?

"A force de tout voir l’on finit par tout supporter… A force de tout supporter l’on finit par tout tolérer… A force de tout tolérer l’on finit par tout accepter… A force de tout accepter l’on finit par tout approuver !" écrivait saint Augustin.

C'est exactement la démarche qui est entreprise par ceux qu'on pourrait surnommer les "accordistes".

En attendant que l'ensemble des prêtres et fidèles acceptent de grè ou de force ce ralliement canonique, une véritable répression est menée par Mgr Fellay contre tout prêtre osant lever la voix pour dénoncer une telle trahison. Les exemples se multiplient. C'est ainsi que :

- En Amérique du Sud, l’abbé Cardozo, ayant prêché contre le ralliement, ne peut plus dire la Messe dans une chapelle de la Fraternité et a été sommé de vivre en exil, dans un monastère.

- Mgr Tissier de Mallerais, qui a publiquement condamné tout accord, a été pour sa part instamment prié par l’abbé Arnaud Rostand, Supérieur de District des USA, de quitter "son" territoire.

- Mgr Williamson a été interdit de Chapitre général début juillet et ne pourra pas se rendre à Ecône pour les ordinations du 29 juin.

- les dominicains d'Avrillé, opposés au ralliement, ont été tout simplement sanctionnés par Mgr Fellay qui a décidé que les séminaristes d'Avrillé devant être ordonnés à la fin du mois à Ecône ne le seront plus. Il en est de même pour la communauté des capucins de Morgon, interdite elle aussi d'ordinations.

Les sermons des abbés Chazal, Koller et Pfeiffer diffusés sur internet ont exaspéré Mgr Fellay et ses collaborateurs. Il ne serait pas surprenant que nous apprenions dans les jours à venir que ces prêtres ont été par la suite durement réprimandés.

Bernard Fellay

Parallèlement à tous ces évènements, Mgr Fellay continue de tenir des discours proches de l'hérésie. Après avoir voulu scandaleusement minimiser la nocivité de Vatican II, voici qu'il en est venu à déclarer qu'il ne fallait pas croire en une Eglise catholique parfaite, à l'abri de toute erreur... cet "idéal" étant un "danger majeur" [sic!]. Il est à se demander si Mgr Fellay a toujours la foi !

Pour conclure ces quelques mots, nous ne pouvons pas ne pas rappeler que ralliée ou non, la Fraternité Saint Pie X reste une société empêtrée dans l'erreur et que ladite Fraternité ne peut représenter la "Tradition" ; peut-on appeler "traditionalistes" des catholiques venant s'opposer directement à plusieurs vérités enseignées par le magistère et la Tradition de l'Eglise ?

Clément LECUYER

[Pierre de Bellerive - NDF] FSSPX : L’accord reporté et Mgr Williamson suspendu

SOURCE - Pierre de Bellerive - Nouvelles de France - 26 juin 2012

« Bis repetita placent », dirait-on. Alors que les négociations semblaient terminées, que tout le monde s’attendait à ce qu’un document scellant la réconciliation soit signé par Mgr Fellay le 13 juin dernier, un nouvel épisode vient de se dérouler.

Dans les milieux bien informés, on savait que Rome souhaitait conclure la réconciliation avec la Fraternité Saint Pie X avant l’été et plus précisément avant les ordinations sacerdotales qui auront lieu à Econe le 29 juin prochain. Un accord était programmé au début du mois de mai, puis à la Pentecôte et enfin dans la première quinzaine de juin.

Alors que Mgr Fellay, Supérieur général de la Fraternité Saint Pie X avait remis, le 15 avril dernier, un texte qui, d’un point de vue doctrinal, semblait satisfaire les exigences romaines, tout le monde croyait que le retour à la pleine communion des fidèles de Mgr Lefebvre était acquis. Toutefois, en matière ecclésiale comme ailleurs, il est sage de ne pas vendre la peau de l’ours avant de l’avoir tué. On se souvient que déjà, en 1988, le Cardinal Ratzinger avait réussi à faire signer un protocole d’accord à Mgr Lefèbvre avant que celui-ci ne revienne sur sa décision. Quelles sont les raisons qui ont conduit à cette situation ?

Trois évêques qui se désolidarisent :

Alors que le Supérieur général Mgr Fellay est considéré comme étant favorable aux accords entre Rome et la FSSPX, ce n’est pas le cas des trois autres évêques ordonnés par Mgr Lefebvre. Ceux-ci ont exprimés leurs divergences avec Mgr Fellay dans une lettre privée qui a été diffusée sur la toile. « N’engagez pas la Fraternité dans un accord purement pratique », avaient-ils alors écrit. Les conséquences de cette publication ne se sont pas faites attendre. Si celle-ci a conforté Rome dans l’idée que Mgr Fellay signerait un accord, elle a néanmoins eu pour effet de différer la signature d’un accord initialement programmé aux alentours de la Pentecôte et de permettre à Rome de traiter « séparément et individuellement », la situation des trois autres évêques.

Mgr Fellay trop confiant :

Peut-être trop confiant dans l’idée que le retour à la pleine communion n’offrait pas d’obstacles si délicats, Mgr Fellay a notamment déclaré dans un entretien à DICI « que Rome ne fait plus d’une acceptation totale de Vatican II une condition pour la solution canonique. ». Une déclaration qui, semble-t-il, n’a pas été du goût de ceux qui craignent que le concile Vatican II puisse être remis en question, voir rejeté par la FSSPX. Le résultat a été que le 13 juin dernier, le Cardinal Levada, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a remis à Mgr Fellay un projet de prélature personnelle (structure canonique envisagée pour la réintégration de la FSSPX) qui ne semble pas poser de problèmes d’une part et un texte qui a été « amendé » et qui reprend une partie de la réponse aux questions doctrinales fournie par Mgr Fellay le 15 avril dernier d’autre part. Alors que les vaticanistes estimaient en masse que le Supérieur général de la FSSPX venait au palais du Saint-Office pour conclure l’accord, celui-ci est reparti en demandant un nouveau délai de réflexion afin d’étudier les nouvelles dispositions prévues par Rome.

Le 25 juin, une lettre « confidentielle et interne », diffusée sur internet et que nous reproduisons [sur le site de NDF], a été envoyée par la Maison généralice de la FSSPX aux supérieurs de districts des séminaires et des maisons autonomes de la Fraternité. Celle-ci indique que le nouveau document proposé par le Cardinal Levada à Mgr Fellay est « clairement inacceptable » et que le supérieur de la FSSPX « ne pourrait pas le signer ». C’est donc la réunion du prochain chapitre général de la Fraternité en juillet prochain qui permettra de faire le point sur ces discussions qui semblent n’en point finir.

Mgr Williamson sanctionné :

Depuis, plusieurs mois déjà et en raison d’informations qui avaient fuité sur la toile, le grand public savait que Mgr Williamson était, du fait de ses prises de position publiques, sous le coup d’une sanction canonique. Celle-ci-vient d’être prononcée par Mgr Fellay en vertu du Code de droit canonique qui dispose que celui « qui excite publiquement ses sujets à la contestation ou à la haine contre le Siège Apostolique ou l’Ordinaire à cause d’un acte du pouvoir ou du ministère ecclésiastique, ou bien qui incite les sujets à leur désobéir, sera puni d’interdit ou d’autres justes peines. » L’évêque britannique a donc été « privé de l’office capitulant » et il lui a été« défendu de se rendre à Écone pour les ordinations ». Il ne sera donc pas possible pour lui de s’ingérer dans le chapitre général qui discutera des propositions émanant de Rome. Par ailleurs dans cette lettre, Mgr Fellay annonce qu’il diffère l’ordination de prêtres des membres de communautés proches de la FSSPX (capucins de Morgon, dominicains d’Avrillé) qui sont réputés comme étant plus hostiles aux accords.

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Mercredi 6 juin 2012 3 06 /06 /Juin /2012 20:30

Neuvaine au “Bienheureux” Jean-Paul-II-le-Grand… pour hâter l’opération suicide de la FSSPX

Elle circule sur l’Internet depuis quelques temps et nous l’avons reçu, à nouveau, ce matin d’un prêtre de la FSSPX. (Source : catholicapedia)

Le "pape" volant

Neuvaine au Bienheureux Jean-Paul II-le-Grand

pour hâter l’opération suicide de la FSSPX ¹

Ô Bienheureux Jean-Paul, Toi qui baisa si « respectueusement » le coran², Toi qui, dans la « forêt sacrée » du Togo, en t’inclinant devant « une citrouille séchée remplie d’eau et de farine de maïs » a « prié pour la première fois avec des animistes » qui invoquaient les « Puissance de l’eau »³, Toi qui a loué la « profonde religiosité de Luther »⁴, Toi qui a mis Confucius, Bouddha, Mahomet et Zoroastre au même rang que Jésus-Christ⁵, Toi qui, par amour de la liberté religieuse, a poussé les derniers États catholiques à ne plus professer la vraie religion comme religion d’État⁶, Toi qui a toujours su plaire à nos « frères aînés » en reconnaissant que « l’ancienne Alliance n’avait jamais été révoquée »⁷, vient en aide à tes frères traditionalistes afin qu’ils parviennent à « la pleine réconciliation » et « qu’ils soient un ».

Ô Bienheureux Jean-Paul, Toi qui a tant souffert des intégristes Mgr Lefebvre et Mgr de Castro-Mayer qui te refusèrent le titre de « Bon Pasteur »⁸, intercède auprès du dieu des modernistes et de la conscience onusienne de l’humanité, et fortifie ton fidèle successeur, Benoît, qui t’a heureusement glorifié, afin qu’il réussisse « à réduire les durcissements et les rétrécissements » de la FSSPX, « pour donner ainsi une place à ce qu’il y a de positif et de récupérable pour l’ensemble. » Qu’il se souvienne de son expérience, où il a « vu, dans les années qui ont suivi 1988, que, grâce au retour de communautés auparavant séparées de Rome, leur climat interne a changé ; que le retour dans la grande et vaste Église commune a fait dépasser des positions unilatérales et a atténué des durcissements de sorte qu’ensuite en ont émergé des forces positives pour l’ensemble. »⁹

Ô Bienheureux Jean-Paul, obtient que Benoît persévère fidèlement dans tes enseignements entachés d’hérésies¹⁰, qu’il « confirme ses frères » avec zèle, n’abandonnant pour rien au monde « la boussole de l’Église pour le XXIe siècle » : le « Concile Vatican II » ; et qu’il tienne bon sur le « magistère post-conciliaire des Papes », car « on ne peut pas geler l’autorité magistérielle de l’Église à l’année 1962, ceci doit être bien clair pour la Fraternité »¹¹.

Ainsi l’Église pourra être le sacrement de la paix mondialiste.

Ô Bienheureux Jean-Paul, fortifie Mgr Fellay afin qu’il éclaire les incrédules qui doutent que la FSSPX ait obtenu, par ses millions de chapelet, ce qu’elle avait demandé. Que ces « hommes de peu de foi » comprennent que demander la royauté sociale du Christ et obtenir « la saine laïcité » c’est la même chose. Que demander que « la messe tridentine soit rétablie dans ses droits » et obtenir un « rite extraordinaire » aussi saint que la messe bâtarde promue « rite ordinaire », c’est la même chose¹². Que demander le retrait et obtenir la levée de l’excommunication qu’ils ont toujours contestée, c’est la même chose¹³. Qu’attribuer toutes ces grâces à la sainte Vierge, ce n’est point blasphémer mais faire preuve d’esprit surnaturel.

Ô Bienheureux Jean-Paul, aide les prêtres et les fidèles à toujours faire plus aveuglément confiance au supérieur de la FSSPX. Qu’il arrive à les persuader qu’à Rome les choses ont changé. Que Benoît ne voulait pas d’Assise III, et c’est pour cela qu’il a « fait un flop à Assise », qu’« il a voulu rater Assise »¹⁴. Et qu’après ta béatification, voulue par les méchants partisans de l’herméneutique de la rupture, il a déclaré héroïquement mais en privé : « Et maintenant ça suffit ! », autrement dit : Laissez-moi tranquille avec ce dossier¹⁵. Bref, aide-les à avoir confiance en ce pape qui, par diplomatie, fait des choses gravement contraires à la foi bien qu’il n’y adhère pas lui-même et qui est prêt à faire le mal pour mieux travailler ensuite à la gloire de Dieu, au bien de l’Église et au salut des âmes…

Ô Bienheureux Jean-Paul, donne toujours plus de prudence surnaturelle à Mgr Fellay pour réussir à aller contre les volontés du Chapitre général de 2006, à propos des Relations avec Rome. Que les membres acceptent que la décision ultime n’appartienne qu’au seul « supérieur général en son conseil »¹⁶ et que le vrai principe qui doit diriger la FSSPX n’est plus le « principe lumineux » du fondateur : « Le lien officiel à la Rome moderniste n’est rien à côté de la préservation de la foi »¹⁷, ni celui du Chapitre : « pas d’accord pratique sans accord doctrinal » ¹⁸ mais « le seul vrai principe c’est de rester catholique » dans l’église Conciliaire¹⁹.

Ô Bienheureux Jean- Paul, merci d’avoir fait changer d’avis Mgr Fellay qui pensait à tort que Benoît XVI « lui-même se sent entièrement et théologiquement attaché au concile Vatican II. Son enseignement et son gouvernement de l’Église s’inscrivent directement dans l’esprit du Concile. La preuve est qu’il veut nous incorporer dans l’Église officielle, selon une conception œcuménique. Il pratique un œcuménisme à notre égard. » (Jesus Christus, n°121, 2009). Merci surtout de lui avoir fait comprendre les erreurs de Mgr Lefebvre qui faisait parti de ceux qui « pour faciliter les choses font une identification entre l’Église Officielle et l’église Moderniste. Mais c’est une erreur, car nous parlons d’une réalité concrète. »²⁰

Ô Bienheureux Jean-Paul, que la prétention si peu catholique et complètement irréaliste de Mgr Lefebvre cesse à jamais car « Rome ne perd jamais la face »²¹. Que la FSSPX accepte d’être libre dans une Église libre. Que le Bienheureux Jean XXIII et le Bienheureux Pie IX, fassent comprendre, à ceux qui ont une fausse notion de la « Tradition vivante » et de sa « réalité concrète », que le pape de l’aggiornamento et le pape du Syllabus doivent cohabiter paisiblement dans la grande Église qui est « Communion ». Que « le Pontife Romain », avec la FSSPX, « peut et doit se réconcilier et transiger avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne »²².

Que la FSSPX doit devenir, elle aussi, « dorénavant un misérable affluent du grand mouvement d’apostasie organisé, dans tous les pays, pour l’établissement d’une Église universelle. » (Pie X, Notre charge apostolique, 25 août 1910).

Ô Bienheureux Jean-Paul invoque le Père du mensonge pour que l’optimisme et l’espérance chrétienne fassent taire « les prophètes de malheur ». Ô Prince des ténèbres achève ton œuvre ! Il te reste peu de temps pour tromper, « si tu le peux, les élus mêmes ». Persuade-les qu’il n’est pas nécessaire à l’Église catholique d’être contre l’église Conciliaire. Aide-les, comme l’homme moderne, « à baptiser bien ce qui est mal, vrai ce qui est faux, parce que devenus eux-mêmes mensonge. » Fumées de Satan, faites qu’on ne sache plus ni qui croire ni quand le croire. Ô paroles prophétiques : « Dans ce nouveau climat, nous avons la ferme espérance d’arriver bientôt à la reconnaissance des droits de la Tradition catholique. » Ô paroles captieuses dites six mois plus tard : « Nous sommes en guerre, ne l’oublions pas ! »²³ . L’heureux dénouement approche car si « Rome nie le principe de non-contradiction »²⁴, aujourd’hui elle n’est plus seule.

Ô Bienheureux Jean-Paul, hâte le doux jour du bel « accord » de ceux qui ne sont « pas d’accord » ! Et donne nous la Paix et les Bisous. Shalom !

Photo de droite : prise à Beskid Sywiecki, village polonais près de la ville

natale de Karol Wojtyla, à 21h 37 du même jour où mourut Jean-Paul II

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Distribuée par un prêtre de la FSSPX et certainement composé par un prêtre de la FSSPX, puisqu’est cité leur revue interne Cor Unum. Commenceraient-ils à voir clair ? Quelques-uns auraient-ils enfin le courage de combattre pour la Foi. Remarquons quand même que le primordial n’est pas cité : l’invalidité des sacrements, en particulier celui des sacres. [↩]
Le 14 mai 1999 au Vatican lors de la visite d’un groupe de chrétiens et de musulmans irakiens, le pape conciliaire a baisé en public le Coran. [↩]
La Croix ; 23 août 1985. & Oss. Rom. 11 août 1985. [↩]
31 octobre 1983, message officiel au cardinal Willebrands à l’occasion du 500^e anniversaire de la naissance de l’hérésiarque Martin Luther. [↩]
9 septembre 1998, à l’audience générale du mercredi : « C’est précisément de cette ouverture primordiale de l’homme à l’égard de Dieu que naissent les différentes religions. Il n’est pas rare qu’à leur origine nous trouvions des fondateurs qui ont réalisé, avec l’aide de l’esprit de Dieu, une plus profonde expérience religieuse. Transmise aux autres, cette expérience a pris forme dans les doctrines, dans les rites et dans les préceptes des différentes religions ». Oss. Rom., 10 sept. 1998. [↩]
Italie, Chili, Irlande, Colombie, Valais…, Oss. Rom. 20/21 février 1984. [↩]
À Mayence, le 17 novembre 1980, allocution aux représentants de la communauté juive de l’Allemagne fédérale, DC 78 (1981), p. 427. Cette affirmation sera reprise par le nouveau Catéchisme de l’Église catholique : « l’ancienne Alliance n’a jamais été révoquée C. 121 ». Cf. S. Paul aux Hébreux 8, 7-13 : « En disant : Une Alliance nouvelle, Dieu a déclaré la première vieillie ; or, ce qui est devenu ancien, ce qui est vieilli, est près de disparaître ». [↩]
Lettre du 31 août 1985 : « Très Saint Père, Votre responsabilité est gravement engagée dans cette nouvelle et fausse conception de l’Église qui entraîne le clergé et les fidèles dans l’hérésie et le schisme. Si le Synode, sous Votre autorité, persévère dans cette orientation, Vous ne serez plus le Bon Pasteur ». [↩]
Benoît XVI, Lettre du 10 mars 2009 aux évêques de l’Eglise catholique, dans D.C. n°2421. [↩]
Benoît XVI lors de si visite à la synagogue de Rome, le dimanche 17 janvier 2010 : « L’Église n’a pas manqué de déplorer les fautes de ses fils et de ses filles, en demandant pardon pour tout ce qui a pu favoriser d’une manière ou d’une autre les plaies de l’antisémitisme et de l’antijudaïsme (Commission pour les rapports religieux avec le judaïsme, Nous nous souvenons : une réflexion sur la Shoah, 16 mars 1998). Puissent ces plaies être guéries pour toujours ! Il me revient à l’esprit la prière pleine de tristesse au Mur du Temple à Jérusalem du Pape Jean-Paul II, le 26 mars 2000, qui résonne avec vérité et sincérité au plus profond de notre cœur : « Dieu de nos pères, tu as choisi Abraham et sa descendance pour que ton Nom soit apporté aux peuples : nous sommes profondément attristés par le comportement de ceux qui, au cours de l’histoire, les ont fait souffrir, eux qui sont tes fils, et, en te demandant pardon, nous voulons nous engager à vivre une fraternité authentique avec le peuple de l’Alliance ». [↩]
Benoît XVI, Lettre du 10 mars 2009 aux évêques de l’Eglise catholique, dans D.C. n°2421 [↩]
Communiqué du Supérieur Général de la FSSPX, Menzingen, le 7 juillet 2007 & Motu Proprio Summorum Pontificum de Benoît XVI. [↩]
Lettre aux fidèles de Mgr Fellay du 24 janvier 2009. [↩]
Mgr Fellay à Flavigny, le lundi 13 février 2012. [↩]
Mgr Fellay à Flavigny, le lundi 13 février 2012. [↩]
« Si un accord avec le Saint Siège était sérieusement envisagé, un chapitre général extraordinaire serait convoqué pour traiter de la question ». Cor Unum, n° 85, 2006. [↩]
Mgr Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre, une vie, Clovis, 2002, p. 589. [↩]
« Les contacts qu’elle entretient épisodiquement avec les autorités romaines ont pour seul but de les aider à se réapproprier la Tradition que l’Église ne peut renier sans perdre son identité, et non la recherche d’un avantage pour elle-même, ou d’arriver à un impossible “accord” purement pratique ». Cor Unum, n° 85 octobre 2006. [↩]
Mgr Fellay, Flavigny, 13 février 2012 & « Eglise conciliaire, contrefaçon d’Eglise, évolutive, pentecôtiste, et syncrétiste ». Fideliter n° 64, juil.-août 1988. [↩]
Mgr Fellay à Flavigny, le lundi 16 février 2009 & Conférence de Mgr Lefebvre à Écône le 9 septembre 1988 : « Je crois qu’il faut vous convaincre de cela : vous représentez vraiment l’Église catholique. [...] ces derniers temps, on nous a dit qu’il était nécessaire que la Tradition entre dans l’Église visible. Je pense qu’on fait là une erreur très très grave. Où est l’Église visible ? [...] où sont les véritables marques de l’Église ? […] Il est clair que c’est nous qui gardons l’unité de la foi, qui a disparu de l’Église officielle. [...] Tout cela montre que c’est nous qui avons les marques de l’Église visible. [...] Ce n’est pas nous, mais les modernistes qui sortent de l’Église. Quant à dire « sortir de l’Église visible », c’est se tromper en assimilant Église officielle et Église visible. Nous appartenons bien à l’Église visible, à la société des fidèles sous l’autorité du Pape, car nous ne récusons pas l’autorité du Pape, mais ce qu’il fait. [...] Sortir, donc, de l’Église officielle ? Dans une certaine mesure, oui, évidemment. [...] Il faut donc sortir de ce milieu des évêques, si l’on veut ne pas perdre son âme. Mais cela ne suffit pas, car c’est à Rome que l’hérésie est installée. Si les évêques sont hérétiques [...] ce n’est pas sans l’influence de Rome. [...] Le cardinal Ratzinger me disait toujours : « Mais Mgr, il n’y a qu’une Église, il ne faut pas faire une Église parallèle ». Quelle est cette Église pour lui ? L’église Conciliaire, c’est clair ». » [↩]
Entretien de Mgr Lefebvre à Fideliter, septembre 1988 : « Nous n’avons par la même façon de concevoir la réconciliation. Le cardinal Ratzinger la voit dans le sens de nous ramener à Vatican II. Nous, nous la voyons comme un retour de Rome à la Tradition. On ne s’entend pas. C’est un dialogue de sourds. Si je vis encore un peu, et en supposant que d’ici à un certain temps Rome fasse un appel [...] à ce moment-là, c’est moi qui poserai les conditions. [...] Je poserais la question au plan doctrinal : « Est-ce que vous êtes d’accord avec les grandes encycliques de tous les papes qui vous ont précédés ? [...] Est-ce que vous êtes en pleine communion avec ces papes et avec leurs affirmations ? Est-ce que vous acceptez encore le serment antimoderniste ? [...] Si vous n’acceptez pas la doctrine de vos prédécesseurs, il est inutile de parler. Tant que vous n’aurez pas accepté de reformer le concile, en considérant la doctrine de ces papes qui vous ont précédés, il n y a pas de dialogue possible. C’est inutile ». » [↩]
80^e proposition condamnée par le Syllabus, i,. Alloc. Jamdudum cernimus, du 18 mars 1861. [↩]
Communiqué de Mgr Fellay à Menzingen du 24 janvier 2009 & Mot du Supérieur général Mgr Fellay, Cor Unum n° 94 d’octobre 2009. [↩]
Mgr Fellay à Flavigny, lundi 13 février 2012 : « Rome nie le principe de non-contradiction. Peut-on encore discuter avec eux ? Je ne sais pas. On est embêté ». [↩]

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Par Clément LECUYER - Publié dans : FSSPX : Voie sans issue
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Mardi 22 mai 2012 2 22 /05 /Mai /2012 21:47

Un édifice construit sur le sable...

Ci-joint le dernier communiqué de l'Institut Mater Boni Consilii :

Un édifice construit sur le sable...

Par M. l'abbé Fransceso Ricossa

Le 9 mai de cette année, a été rendu public un échange de correspondance entre les évêques consacrés par Mgr Lefebvre en 1988, concernant la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X et l’éventualité d’accepter la proposition de reconnaissance canonique, à certaines conditions, de ladite Fraternité par Benoît XVI. Plus précisément, il s’agit d’une lettre du 7 avril 2012, adressée au Conseil général de la FSSPX par les évêques Alfonso de Galarreta, Bernard Tissier de Mallerais et Richard Williamson, et de la réponse du 14 avril signée par les trois membres du Conseil général : Mgr Bernard Fellay, Supérieur Général, et ses deux assistants, Niklaus Pfluger et Marc-Alain Nély. L’authenticité des lettres a été confirmée le 11 mai par le communiqué de la Maison Généralice de la FSSPX, qui a accusé de faute grave le divulgateur anonyme de la correspondance. La première conséquence officielle de la divulgation de la lettre des trois évêques a été prise hier, 16 mai, au cours de l’habituelle réunion de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui a décidé que “étant donné la position qu’ils ont prise, les cas des trois autres évêques devront être traités séparément et individuellement” (séparément, de celui de Mgr Fellay).

À une première lecture, les auteurs de la lettre du 7 avril semblent être – d’un point de vue doctrinal, pastoral et aussi humain – aux antipodes de leur confrère et supérieur Mgr Fellay, et vice versa. Les trois premiers s’opposent vaillamment à la doctrine de Vatican II et à celle “subjectiviste” de Joseph Ratzinger ; ils estiment donc impossible un accord doctrinal et inacceptable un accord pratique avec Benoît XVI, et considèrent que ledit accord conduira la FSSPX à la ruine. À l’opposé, Mgr Fellay et ses assistants pensent que Vatican II doit seulement être interprété selon la Tradition, d’après l’intention manifestée par Benoît XVI, et que refuser la reconnaissance canonique de la FSSPX équivaut de fait à prendre une position schismatique sinon sédévacantiste, refusant l’autorité du Pape. D’où la tentation des catholiques de se ranger du côté de l’une ou de l’autre partie des deux armées en bataille.

En réalité, les quatre évêques consacrés par Mgr Lefebvre sont moins éloignés entre eux qu’il n’y paraît : ils arrivent ainsi à des conclusions opposées, mais en partant des mêmes principes. Tous les quatre, en effet, ont, au moins de fait, comme première, dernière et suprême référence l’autorité de Mgr Lefebvre – dont ils se proclament les héritiers – plutôt que celle de l’Église. Tous les quatre se disent en communion avec Joseph Ratzinger – Benoît XVI. Tous les quatre considèrent, au moins de fait, que l’Église et son Chef visible, le Pape, sont faillibles et, dans les cinquante dernières années (sinon même constamment, depuis saint Pierre, comme le prétend Roberto De Mattei dans son essai “Apologia della Tradizione”), sont tombés dans l’erreur. Leurs divergences sont attribuables au fait qu’ils mettent en relief l’un ou l’autre aspect de la doctrine et praxis de Mgr Lefebvre : l’existence d’erreurs dans Vatican II, d’un côté ; la légitimité des “Papes” qui ont diffusé et confirmé ces erreurs de l’autre (avec la conséquence, commune à tous deux, que l’Église et le Pape seraient – parfois oui, parfois non – source d’erreurs).

L’histoire de la Fraternité, dit un jour Mgr Lefebvre, est l’histoire de ses schismes. La cause principale de ces schismes, arrivés désormais aux sommets de cette société, doit être recherchée dans la position existant depuis sa fondation et adoptée ensuite définitivement par la FSSPX entre 1979 et 1981 : attribuer les erreurs “conciliaires”, qui ne sont rien d’autre que la réédition du Modernisme condamné par saint Pie X comme réunion de toutes les hérésies (et donc comme une “super-hérésie”, selon l’expression condamnée par Mgr Fellay), au Pape légitime et à l’Église, et par conséquent, en dernière analyse, au Christ Lui-même qui gouverne Son Église, et à l’Esprit de Vérité.

Qu’arrivera-t-il, peut-être d’ici peu ? Nous ne sommes pas prophètes. Sans doute, encore une fois, les Modernistes ont habilement réussi à semer la division.

Quels sont les risques qu’au terme de cette analyse dénonce notre Institut ?

Le premier : qu’une bonne partie des fidèles, à la suite de Mgr Fellay, continue le processus – commencé déjà depuis longtemps – d’acceptation de la théorie et de la praxis du Modernisme agnostique ratzingerien.

Le second : qu’une autre partie des fidèles, à la suite des trois autres évêques, ou seulement de l’un d’eux, continue le processus déjà avancé de la constitution d’une petite église gallicane, hostile presque instinctivement à la Papauté et à l’Église Romaine.

Le troisième (mais pas le dernier) : que les uns et les autres persistent dans les principes erronés que Mgr Lefebvre, consciemment ou non, posa à la base de son édifice, et qui ont conduit au désastre actuel. Une petite erreur dans les principes devient grande dans ses conclusions, et un édifice construit sur le sable, ne résistera pas à l’épreuve des faits.

Notre Institut dénonce les erreurs modernistes qui ont commencé avec Vatican II et les réformes qui s’en sont suivies. Il affirme que ces erreurs ne peuvent venir de l’Église et d’un Pontife légitime.

Il rappelle que l’on ne peut être en communion avec quiconque ne professe pas intégralement la Foi catholique.

Il met en garde contre les erreurs professées depuis toujours par la FSSPX et par les communautés amies, soit que ces erreurs portent à un accord avec les Modernistes, soit qu’elles portent au contraire, à la suite d’un ou plusieurs évêques, à une résistance à ceux qui sont considérés comme les autorités légitimes.

Il constate que la thèse théologique sur la situation actuelle de l’Autorité dans l’Église de Mgr Guérard des Lauriers o.p. est aujourd’hui encore, et toujours davantage, la plus adéquate pour fonder solidement la persévérance dans la Foi et donc pouvoir affronter et vaincre, avec la grâce de Dieu et l’intercession de Marie, l’hérésie moderniste qui ruine et perd les âmes.

Verrua Savoia, 17 mai 2012, Ascension du Seigneur

Vous pouvez télécharger l'article en PDF ici

Source : www.sodalitium.eu

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Par Clément LECUYER - Publié dans : FSSPX : Voie sans issue
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Jeudi 10 mai 2012 4 10 /05 /Mai /2012 16:56

Dernières nouvelles de la FSSPX : Mgr FELLAY face à ses trois confrères

image laportelatine

Mgr FELLAY confronté à une mise en garde de ses trois confrères ?

A en croire le site Riposte catholique, les évêques Mgrs TISSIER, DE GALARETTA et WILLIAMSON auraient adressé collectivement le 7 avril dernier une lettre à Mgr FELLAY dans le but de lui faire connaître leurs inquiétudes quant au ralliement de la Fraternité Saint Pie X. Cette lettre aurait donc été écrite avant la nouvelle selon laquelle Mgr Fellay acceptait - de part la signature du préambule doctrinal quelque peu modifié - que la FSSPX soit intégré dans l'Eglise concilaire.

> Pour lire et télécharger notre article en PDF, cliquez ICI

Evêques-1

eveques-2

Le 14 avril, Mgr FELLAY et les abbés PFLUGER et NELY auraient répondu (lire ICI) aux trois évêques que :

- il était important que la FSSPX soit reconnue canoniquement par l'Eglise concilaire,

- les accusations faites contre Vatican II étaient exagérées et amplifiées,

- le concile n'avait pas enseigné des hérésies mais des "erreurs"

- les autorités actuelles n'étaient pas vraiment responsables des maux et des erreurs répandus dans l'Eglise aujourd'hui...

De tels propos se passent de commentaires ! Bien sûr, nous pouvons nous demander si ces lettres, publiées par le forum traditionaliste anglophone CathInfo, sont bien authentiques ; le blog Rorate Caeli semblerait répondre par l'affirmatif et le site du Figaro, qui vient tout juste de relayer cette information, a vérifié leur authenticité. Cependant, nous préférons rester prudents et relayer donc cette fuite en usant du conditionnel ; certains pourraient peut-être nous reprocher de divulguer des lettres dites privées. Nous leur répondrons qu'en cas de guerre, il n'est pas approprié de se faire des cas de conscience quant aux fuites ayant lieu dans le camp adverse. Qui plus est, il s'agit d'informations graves démontrant la volonté coûte que coûte de Mgr Fellay à rallier Rome. Combien d'âmes vont-elles devoir subir ce reniement ? Il est donc de notre devoir de dénoncer et dévoiler les trahisons et complots exercés dans le dos des fidèles.

Le site La Croix vient d'ailleurs d'en écrire un article.

Cette information commence à se répandre sur le web : L'abbé de Tanoüarn (Institut du Bon Pasteur) se réjouit de la "magnifique réponse de Mgr Fellay aux trois autres évêques de la Fraternité"qui est selon lui "une bouffée d'air pur".

Après de nombreuses années pendant lesquels les autorités de la Fraternité Saint Pie X tentaient d'habituer, pas à pas, les fidèles à l'idée d'une "réintégration", ces derniers jours ont vu une montée au front de certains membres éminents de la Fraternité : les déclarations de l'aile lefebvriste la plus favorable au ralliement avec Rome se sont multipliées.

D'abord l'abbé Niklaus PFLUGER, premier assistant de Mgr FELLAY, au court d'une conférence publique à Hattersheim en Allemagne , a déclaré que le Supérieur de la Fraternité dans les circonstances actuelles "ne peut considérer comme possible de rejeter la proposition du pape", précisant que vouloir ignorer le désir du pape serait "tomber dans le sédévacantisme".

Très significatif est également l'éditorial du suspect abbé Franz SCHMIDBERGER, ancien supérieur de la FSSPX, qui, dans le numéro de mai du mensuel du district allemand écrit:

"Si Rome nous rappelle aujourd'hui de l'exil où nous avons été forcés en 1975 avec l'abrogation de l'approbation canonique de la Fraternité,... et encore plus en 1988 avec le décret d'excommunication des évêques consacrant et consacrés", alors"il s'agit d'un acte de justice et sans aucun doute d'un acte de soucis pastoral authentique du pape Benoît XVI".

Cette déclaration de l'abbé SCHMIDBERGER, proche de l'abbé RATZINGER (selon le témoignage de l'abbé MERAMO qui cite d'ailleurs Mgr LEFEBVRE : "Vous savez, chaque fois qu’il va à Rome, l’abbé Schmidberger rencontre le Cardinal Ratzinger et comme ils parlent allemand entre eux et se comprennent, je ne sais pas ce qu’ils se disent"), n'a rien de surprenante ; c'est ce même prêtre qui avait affirmé qu'il valait mieux vaut "être Novus Ordo [moderniste] que sédévacantiste !" (conférence de janvier 2006, aux Etats-Unis)

Comme l'a dernièrement communiqué le site ami catholicapedia, l’abbé Arnaud ROSTAND - FSSPX États-Unis - prépare lui aussi ses ouailles au ralliement suite à la nouvelle imposture de "la Croisade du Rosaire qui se terminera le dimanche de la Pentecôte (27 mai 2012)" !

Encore plus significatif est l'éditorial d'un autre membre clé de la FSSPX, l'abbé Michel SIMOULIN (directeur du séminaire Ecône de 1988 à 1996), publié dans le numéro de mai du bulletin Seignadou du prieuré de Saint-Joseph-des-Carmes (voir ici www.fecit-forum.org/): lui aussi parle en faveur d'une intégration de ladite Fraternité à Rome.

La décision de Benoît XVI concernant le retour de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX) dans la pleine communion de l’Eglise interviendra d’ici la fin du mois de mai 2012, selon des sources vaticanes proches du dossier. Le ralliement officiel de la FSSPX ne fait plus de doute pour beaucoup puisqu'il ne subsiste plus d’obstacle majeur à la réconciliation totale entre Rome et Menzingen ; en effet, selon le secrétaire du Conseil pontifical pour l’interprétation des textes législatifs, "Mgr" Juan Ignacio Arrieta, il n'y a plus de problèmes doctrinaux.

A noter que le journal protestant Réforme voit finalement d'un bon oeil le ralliement de la Fraternité :

"Les lefebvristes ne vont pas imposer la fin du dialogue avec les protestants. Ils demandent juste à pouvoir exercer leur culte tranquillement. Ils en ont marre de faire de la résistance et ils veulent revenir dans l’Église. Et c’est très bien pour eux.

Ils pourront venir faire leurs études à la Catho et découvrir la patristique grecque qui a donné l’Orthodoxie, et les protestants. Cela va les ouvrir.

Ce n’est pas l’Église qui va se fermer, ce sont les lefebvristes qui vont s’ouvrir. Cela les sortira de leur Saint-Thomas d’Aquin du XIXe siècle, que nous, les protestants, nous aimons beaucoup par ailleurs.

Je pense que les protestants ne doivent pas s’inquiéter. Au contraire, les lefebvristes vont nous découvrir. Aujourd’hui, ils n’ont pas le droit de lire les ouvrages de théologie conciliaire. Là, ils pourront lire et découvrir.

Les lefebvristes seront moins dangereux une fois qu’ils sont dans l’Église que s’ils restent en dehors. Je ne pense pas qu’il faille s’inquiéter. Ce sont des êtres humains comme les autres. Les relations avec les protestants ne vont pas changer, au contraire, les lefebvristes verront que les protestants ont produit des choses remarquables sur le plan intellectuel au XXème siècle. Les textes parleront d’eux-mêmes."

Que dire ? Faisons confiance en Notre Dame et en son divin Fils quant au dénouement de cette terrible crise ; prions, nous obtiendrons la victoire finale !

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Par Clément LECUYER - Publié dans : FSSPX : Voie sans issue
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Mercredi 18 avril 2012 3 18 /04 /Avr /2012 11:23

La FSSPX accepte de se rallier à Rome : Mgr Fellay aurait signé le Préambule doctrinal !

> Notre article sera réactualisé régulièrement au fur et à mesure des informations

La FSSPX, favorable à être intégrée dans l'Eglise moderniste, trahit définitivement le combat de la foi

C'est dans un article du Vatican Insider publié à 22h hier soir que Andrea Tornielli, l'un des vaticanistes les mieux informés, annonce cette fois-ci fermement et sans utiliser le conditionnel que la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X a signé le préambule doctrinal proposé par Rome, donc reconnaît les doctrines intrinsèquement hérétiques de Vatican II. De plus, "une confirmation officielle est attendue dans les prochaines heures. D'après ce que l'on a appris, le texte du préambule envoyé par Mgr Fellay propose quelques modifications mineures de la version donnée par les autorités vaticanes; pour mémoire, la commission Ecclesia Dei [en charge du dossier lefebvriste à Rome, NDLR] avait refusé de rendre le document public, parce qu'il était susceptible d'être légèrement modifié sans que cela ne travestisse le sens. En substance, le préambule contient la Professio fidei, qui est la profession de foi exigée de ceux qui assument une charge ecclésiastique. Et qui exige donc une "religieuse soumission de la volonté et de l'intelligence aux enseignements du pape et des évêques, lorsqu'ils exercent le Magistère authentique. [...] Maintenant, le texte du préambule modifié par Mgr Fellay et signé par lui en tant que supérieur de la FSSPX sera présenté à Benoît XVI, qui reçoit cette réponse positive entre son 85e anniversaire et le 7e anniversaire de son élection. Il est possible que la réponse de Mgr Fellay soit examinée par les cardinaux de la Congrégation pour la doctrine de la Foi début mai; quelques semaines supplémentaires seront nécessaires pour que l'arrangement canonique se fasse. La proposition la plus probable est celle d'une prélature personnelle".

Fellay-2

Nous attendons les déclarations officielles donc prudence avec de telles annonces. Sources :

- Agence imedia,
- Page française de Facebook de cette agence,
- Vaticaninsider,
- Matinale de la Vie (18 avril),
- Analyse de l'abbé de Tanouarn (IBP),
- Andrea Tornelli (italien),
- La Croix,
- Des cathos sur la toile.

Attention, danger !

Les choses vont naturellement bouger dans les semaines qui viennent ; le trouble Mgr Williamson, opposé à la position "sédévacantiste", va probablement se séparer de la Fraternité Saint Pie X et tenter de rassembler autour de lui les quelques lefebvristes qui s'élèveront contre ce ralliement, piège qu'il faut de suite dénoncer.

Nous mettons dès à présent en garde les fidèles contre ce risque.

> EDIT (17h00) : Contrairement à ce qui a été écrit par le site La Vie, notre site n'est pas le "blog du mouvement sédévacantiste de l'abbé Schoonbroodt". La position sédévacantiste est tenue par de nombreux prêtres, dont en effet Mr. l'abbé Schoonbroodt, mais notre site qui reste "indépendant" ne se rattache à aucune communauté précise ; la position sédévacantiste n'est le monopole d'aucun prêtre non una cum en particulier.

> EDIT (19h00) : Communiqué de la Maison générale de la Fraternité Saint-Pie X :

La presse annonce que Mgr Bernard Fellay a adressé une « réponse positive » à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, et qu’en conséquence la question doctrinale est désormais résolue entre le Saint-Siège et la Fraternité Saint-Pie X.

La réalité est autre.

Dans un courrier du 17 avril 2012, le Supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X a répondu à la demande d’éclaircissement que lui avait faite, le 16 mars, le cardinal William Levada, au sujet du Préambule doctrinal remis le 14 septembre 2011. Comme l’indique le communiqué de presse de la Commission pontificale Ecclesia Dei, daté de ce jour, le texte de cette réponse « sera examiné par le Dicastère (Congrégation pour la Doctrine de la Foi) et soumis ensuite au jugement du Saint-Père ».

Il s’agit donc d’une étape et non d’une conclusion.

Menzingen, le 18 avril 2012

Dans ce communiqué, la FSSPX semble déplorer en quelque sorte que l'accord ne soit pas encore clôt et officiel : il faut encore attendre nous dit-on. Cependant, une importante étape au ralliement - plus que jamais voulue par Mgr Fellay - a été franchie, se félicite Ecône.

Le ralliement de la FSSPX n'est donc pas encore officiel : Mgr Fellay a répondu positivement mais il faut désormais attendre la réponse de Benoît XVI. Il accepte plus que jamais l'intégration de la FSSPX dans l'Eglise moderniste et un statut canonique, ce qui constitue une véritable trahison envers le combat de la foi.

> EDIT (20h00) : Les lefebvristes acceptent la main tendue du pape (La Croix)

Quelques extraits :

Mgr Fellay, supérieur général de la Fraternité Saint-Pie-X a fait parvenir au pape une réponse concernant le Préambule doctrinal présenté en septembre 2011

Cette réponse, contrairement à la première envoyée en décembre, serait positive, et constituerait donc un pas décisif vers la fin d’une séparation de près de 24 ans - Un résultat à mettre au crédit de Benoît XVI qui, depuis le début de son pontificat, a multiplié les gestes en faveur de cette réconciliation

Qu’est-ce que la Fraternité a accepté ?

La Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X a finalement apporté une réponse au Préambule doctrinal présenté en septembre par Rome, qui conditionnait leur retour dans l’Église catholique. L’information a été confirmée mercredi 18 avril par le Saint-Siège. Pour l’instant cependant, rien n’est rendu public : ni la réponse de la Fraternité, ni même le Préambule doctrinal, à savoir le socle doctrinal jugé non négociable par le pape, et sur lequel les intégristes devaient s’accorder. Cependant, comme l’a affirmé mercredi le P. Federico Lombardi, porte-parole du Saint-Siège, « cette réponse est différente des précédentes, qui avaient été considérées comme insuffisantes. C’est donc un pas en avant, encourageant. »

Toujours selon le P. Lombardi, « la réponse contient des demandes ou propositions de précisions sur le texte du Préambule doctrinal proposé à la signature ». Mais quelles sont ces « propositions de précisions » ?

C’est toute la question : selon nos informations, le Préambule doctrinal demandait aux intégristes de reconnaître l’autorité du magistère, des évêques, du Concile Vatican II et l’enseignement des papes successifs. Ce même préambule reconnaissait l’existence pour les intégristes de « points faisant difficulté », qui pouvait être discutés, mais de manière « non polémique ». Il faisait enfin référence au Code de droit canonique et demandait que soit reconnue la validité des célébrations liturgiques en rite actuel.

Dans sa première réponse, envoyée en décembre dernier, et très négative, la Fraternité demandait de pouvoir se conformer à la profession de foi du… Concile de Trente. Puis elle contestait certains points du Concile Vatican II, à savoir la liberté religieuse, l’œcuménisme, le dialogue interreligieux et la collégialité. Surtout, et c’est ce qui avait provoqué un fin de non-recevoir du Vatican, elle niait « l’autorité magistérielle du Concile lui-même », ne demandant pas autre chose que « de poursuivre le bon combat de la Foi qui est le nôtre ».

Il semble donc que ce dernier point ait disparu. Et que les responsables lefebvristes soient prêts désormais à accepter la « profession de foi » actuelle de l’Église, demandée aujourd’hui notamment aux luthériens ou aux anglicans qui deviennent catholiques.

Même si les choses semblent en bonne voie, rien n’est donc encore définitivement réglé. « Il s’agit d’une étape et non d’une conclusion », précisait mercredi la Fraternité. Dès mercredi prochain sans doute, les membres de la Congrégation de la doctrine de la foi, réunis à Rome devraient commencer à étudier le texte de la Fraternité Saint-Pie-X. Et la décision définitive est entre les mains du pape. « D’ici à quelques semaines, il devrait y avoir une réponse définitive », a encore expliqué le P. Lombardi.

[...]

Que va devenir la Fraternité Saint-Pie-X ?

Le Vatican devrait accorder à la Fraternité une structure juridique sous la forme d’une prélature personnelle (statut canonique hérité paradoxalement de Vatican II), déjà expérimentée par l’Opus Dei. Avant d’ériger cette prélature personnelle, le Saint-Siège doit, selon le canon 294 du Code de droit canonique , consulter au préalable « les conférences des évêques concernées ». Reste à savoir si les évêques seront consultés même là où la FSSPX est déjà implantée…

En interne, la réponse positive des responsables de la Fraternité à la main tendue du pape pourrait s’accompagner de divisions. « Je crains la séparation. Cela va faire mal », écrivait mercredi matin sur le forum Fecit un internaute, tandis qu’une autre, Alix, publiait : « Nous vivons des heures très difficiles ! La moitié des fidèles de mon prieuré sont contre des accords, il va donc y avoir, en plus d’une fracture, des dissensions. »
De fait, le district de France – avec en tête les abbés Régis de Cacqueray, son supérieur, et Xavier Beauvais, le curé de Saint-Nicolas du Chardonnet – s’est fortement engagé contre un accord avec Rome. Dimanche dernier en chaire, l’abbé Beauvais a d’ailleurs longuement prêché sur la foi, « aux heures où la foi catholique risque d’être marchandée à tout prix (sous prétexte de paix) »…

Ces tensions sont également palpables dans les plus hautes sphères de la Fraternité : avec non seulement l’incontrôlable Mgr Richard Williamson, mais plus encore, Mgr Bernard Tissier de Mallerais, figure historique de la FSSPX qui vient de publier un livre sur L’étrange théologie de Benoît XVI (Éd. de Chiré). Si ces derniers décidaient de rejeter l’accord, ils seraient de nouveau excommuniés. « La levée des excommunications, accordée par le pape en janvier 2009, doit s’accompagner d’un acte de communion pour être valable », explique un canoniste.

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Par Clément LECUYER - Publié dans : FSSPX : Voie sans issue
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Lundi 16 avril 2012 1 16 /04 /Avr /2012 13:20

Rome et Écône sur le point de sceller un accord

A en croire les médias tels que Le Figaro et La Croix, Rome et Écône sont sur le point de sceller un accord ; la signature d'un document fixant les relations entre le Saint-Siège et les disciples de Mgr Lefebvre est une question de jours.

Le Figaro : "Officiellement, le Vatican attend la réponse de Mgr Bernard Fellay, le chef de fil des lefebvristes. Sitôt reçue à Rome - «c'est une affaire de jours et non plus de semaines», indique-t-on au Vatican -, elle sera «aussitôt» analysée. Si elle est conforme aux attentes, le Saint-Siège annoncera très vite un accord historique avec cette branche de fidèles, connus sous le nom d'«intégristes».

Mais officieusement et dans la plus grande discrétion, les émissaires ont travaillé, de part et d'autre, pour «aboutir à un accord». Ces dernières semaines, les ultimes réglages ont été finalisés entre Rome et Écône pour répondre au mieux aux demandes de «clarifications» sollicitées par le Vatican, le 16 mars dernier."

Interrogé par téléphone en fin de semaine dernière par le site internet Suite 101.fr, Mgr Bernard Fellay a confirmé que "la signature d'un document fixant les relations entre le Saint-Siège et les disciples de Mgr Lefebvre est une question de jours…".

Toujours selon Le Figaro, l’accord final devrait attribuer un statut spécial - une «prélature personnelle» - déjà expérimenté par l’Opus Dei.

Désormais, le doute ne sera plus permis : la Fraternité Saint Pie X fera officiellement et intégralement partie de l'Eglise mondiale moderniste et aura trahi l'Eglise catholique et renié la foi et la doctrine de toujours

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Par Clément LECUYER - Publié dans : FSSPX : Voie sans issue
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Sédévacantiste, pour rester CATHOLIQUE